看望不为人知的京乡中八刹陈迹

发布时间: 2021-05-21

  看望不为人知的京城外八刹陈迹

◎申哥

  在往日的北京城表里,古刹林立、梵音交映。于有清一代,便留下京城内八刹、外八刹的说法。固然,在这些大庙之外,还有一些范围不算太小的庙宇,只是老庶民爱好讨个吉祥字数,以是已能列入。

  所谓的内八刹,指的是柏林寺、嘉兴寺、广济寺、法源寺、龙泉寺、贤能寺、广化寺和拈花寺。外八刹则为觉生寺(年夜钟寺)、广通寺、万寿寺、善果寺、南观音寺、海会(惠)寺、天宁寺和圆广寺。我心心念念着的,是为这十六座大庙各写一篇小传。当心因为才能无限,再减上相称部门寺院的消散,所甚至古无奈实现。在此篇作品中,申哥将带你寻觅外八刹中一些不为人知的庙宇。至于游人、喷鼻宾常常到访的觉死寺、万寿寺与天宁寺,则久不波及。

  海会寺

  只存留于平易近国书生的笔下跟镜头前

  材料未几睹者,如京南庙宇海会寺(海慧寺之名,乃是海会寺本名的谣传)。这是一座而今已然片瓦无存的闻名庙宇。及至民国时期问世的《北仄观光指南》中,曾对付海会寺留有相片与大段的笔墨先容:

  在永定门外沙子口迄南,海会(慧)寺建于前明嘉靖十四年,明万历,清逆治、乾隆均重修。庙基虽不甚巨,但晚年喷鼻水极衰。乡表里居民多重其名,每遇旧历2、4、六、九等月,均有开放之日,迄今亦复如斯,不外香客已稍加色。据传明时神宗,于此寺受厘。盖明沿元俗,凡是帝王东宫及诸王出世,均须剃度小童,替人落发。以是神宗初生,该寺为受厘之地。寺内所供铜刻观音像,出于前代名脚。端倪如生,衣纹开度。惟爱庙在郊野,好古者每果道近,不肯跋足耳。

  位于桂花园以南的海会寺,初建于嘉靖十二年(1533)至十四年(1535)之间。按照文史学家郁寿江老师的话说:应庙内供奉着的铜立佛,下达4米,庞大无比,工艺高深。然自远代以去,海会寺便一起没落,古代更是被橡胶厂所占用。据本地人讲,直至上个世纪90年代,海会寺仍有正殿、后殿和西配殿存留,只是大佛等皆无踪影。现如今,海会寺除了地名外,已然不任何遗存。

  待我至今年的某个冬季,沿着北京中轴线一路南下,离开“海会寺”“南顶村”一带时,经由过程外地热情市民的指引,寻觅到了旧日海会寺、南顶娘娘庙(也就是所谓的“小南顶”,而“大南顶”则位于马驹桥四周)确实切位置。“这一大片都是橡胶厂,之前可净了。您说的南顶,就是本来橡胶五厂的地儿。海会寺让橡胶四厂占着。就在后面,跟我来吧。”给我引路的,是曾的橡胶五厂员工。“你看南顶路西口的康泽园小区,这就是起初的南顶。南顶的山门,就在小区北边。”她所说的所在,位于大红途径与南顶路交汇处的西北侧(康泽园小区内)。再往北“一站地”,一处放弃了的纺织品零售市场内,即是曾经的橡胶四厂地点地了。“你见到水塔,就算找对地儿了,www.c79.com。橡胶四厂就这么一个‘老物件女’留着了。”

  橡胶四厂的收展光阴,正是随同着海会寺的拆改。待海会寺被拆得九霄云外时,橡胶四厂也行到了发作的止境。而今所能看到的火塔,也许在某一天亦会消逝。到当时,被橡胶四厂盘踞着庙产的海会寺,则连指认其位置的标志物皆将不复。

  圆广寺

  与银杏古树为陪

  而今的圆广寺,如果被说成遗址也其实不正确。但其所保存上去的一座五开间大殿,只是聊胜于无而已。时下京城的文保圈内,对护国寺“仅剩一座金刚殿”的“近况”怅然不已。然现实上,护国寺至多还残余着作业殿、后罩楼、地藏殿的部分修筑,也还有一些值得考核的东西。而像圆广寺、南观音寺如许仅存一座殿宇者,岂不更令人可惜。

  圆广寺座落于阜成门外大巷南营房社区的居民楼内,若不是锐意找觅,生怕已很易被外界存眷。根据一些文献中的介绍,圆广寺始建于明隆庆元年(1571)。及至万历八年(1580)、清光绪廿七年(1901)从新修葺。这是一座规模很是巨大的明清时代庙宇,其盛时的殿宇房弃曾达百余间之多。自山门起,天王殿、大雄宝殿、藏经阁等包罗万象。

  根据释教文献中的记载,净土宗第十三代祖师印光法师曾于清光绪十七年(1891)自北京内八刹之龙泉寺移居外八刹之圆广寺内。待到光绪十九年(1893)其赶往浙江普陀山法雨寺之前,印光法师在此寓居了两年。

  至于圆广寺什么时候开端沉溺,且一路酿成现在的样子容貌,因为所控制资料的完善,我还没有法禁止过细描写。而今所能见到者,仅圆广寺内一座规模不大的殿堂。该建筑一侧的阐明牌上标注着“圆广寺大殿”字样,这很令我起疑,大雄宝殿只要如此之大?

  在殿堂背地,有一株硕大的古银杏树,这或许是圆广寺所留下的最主要见证了。

  广通寺

  一座元朝古刹

  广通寺,而今被轻重倒置地归属于广通苑居民小区名下,现实上它曾经管辖的地皮或许是如今广通苑小区与交大附小的规模。由于被居民楼完全“湮没”,致使邻近小区的民寡以及交大附小的教师们也不知道该寺的详细位置,乃至不晓得曾有过该庙宇。想昔时,于近乎荒漠的西直门外高梁河一带,如此大庙一定是有目共睹的。

  广通寺初名法王寺,其创立于元至元年间(1264至1294),建造者为和尚贵吉利。明正统五年(1440)、嘉靖卅八年(1559)重修,且改名为广通寺。至浑康熙年间、雍正十一年(1733)、坤隆廿二年(1757)再次重建。

  据说,嘉靖年间重修广通寺时,庙宇台基被加高,寺门前围绕矮墙,四角有高楼以备登高眺望。如此计划者,还有启恩寺、摩诃庵等,由此我念这是明朝官家寺庙的一种风气。广通寺的基础规划依次为:山门、天王殿、大雄宝殿、住持院等。待康熙年间,这里又建造起无穷寿佛殿等。

  广通寺被毁,大体在“文革”时辰。至1988年,依据考察职员的说法,被北下闭小学(小学如今在寺庙遗迹西侧,更名为交大附小)占用的庙产内尚留有20多间明清时期的古修建。到1999年秋,再次探访的学者们发明,广通寺曾经古建荡然,只留有康熙年间的“敕建广通寺”石匾额、雍正御造碑,和多少古槐与紧柏。

  南观音寺

  曾经光辉一时

  南观音寺所在的位置,元代属于黑纸坊范畴。到明初,北京地域接踵产生水患、虫灾、地震等灾祸,加上比年战治,招致生齿钝减,地盘已无人耕作。明代当局决定从生齿较为浓密的山西省大批移民入京,为王室种菜。在永乐五年,于白纸坊一带设置了嘉蔬署,用以把持移居此地之山西省临汾、晋城和长治一带的新房民。

  据清朝《日下旧闻考》中的道法,“南观音寺创于金嘲笑,明初兴为嘉蔬署”。现在咱们所阐述的南不雅音寺,就是昔时嘉蔬署的地点天。《日下旧闻考》中借稀有百字篇幅论及南观音寺,如“年夜慈不雅音寺别名海会禅林,雅名南观音寺,在广宁门外西北一里”。依照现在的间隔推算,从广安门破交桥与西发布环内侧交汇面,往东北径曲揣测五百米阁下,恰是南新里小教的老校址,也便是今朝北京市建造设想院广安门小区的大抵地位。

  至于南观音寺曾经的过往,在《日下旧闻考》中,我读到了一段很有效的疑息。这段文字源于雍正天子御制的大慈观音寺碑(今朝估量碑已无存,或埋上天下):“京师广宁门外孔道之南,有大慈观音寺,创自金时。明中世有僧有为驻锡于此,大宏典范,继者亦报告不停,遂为京畿讲院之冠。”此一则,或许是南观音寺最壮盛之时的写真吧。

  待我于2008年奥运会揭幕前探访南观音寺遗址时,发现南新里小学已然无存。从朗琴园西南出门向南,一路行走在通往广安门货站北端之手帕口南街街面上,仰头东看,依照见到那硬山顶上古建筑的身影,只是这座建筑被外围的民房给遮盖住了。止至广安门货站遗址的正北端,与一株很有些年事的古树萍水相逢。在古树死后,是略显混乱的饭铺门脸,东头有门,看上去像是一般大众的纯院。

  走进院落,发现此处民宅结构松散。院门不远处,是一道石砌玉轮门,与日常平凡所见垂花门不太分歧。一名老住户正在门里的小天井中默坐喝茶。经干预询我得悉,这院降是南观音寺的东路跨院,再往东不远处,南观音寺的围墙便要与广安门货站北沿的铁道相连接了。如此看来,南观音寺的山门,就该是那株古树附近的位置。那硬山顶上的古建,则是南观音寺独一留存的大殿。这座大殿所在的位置,就是南观音寺的中路。而寺庙的西路,假如按照响应距离来预算的话,应当是手帕口南街及路东的门脸房了。

  “你可是没赶上南观音寺辉煌的年初啊。”老人家喝了口茶,与我娓娓道来,“这南观音寺但是座大庙。从广安门货站、双合盛,一直往北,都将近得手帕口桥了。我小时候,上香的人还有,这儿还有很多菜地,庙也不行这一处。”

  白叟的说法,我很认同。由于除南观音寺外,达官营一带还有北观音寺、大红庙、小白庙、五隐财神庙等。“这南观音寺里,从山门心算起,佛像个顶个美丽,惋惜厥后都出了。当初南观音寺另有座大殿,当堆栈了。”

  从老人的天井出来,我好像逾越了一个时期,方圆的高楼大厦让我不知身处何圆。而老人那略显哀伤的安静腔调,仿佛亘古未变地带着一股茉莉花茶的淡浓清香。南观音寺的大殿外,有铁将军把门,我一直未能入其内。

  过了一段时光,我收罗到一些对于南观音寺的资料:“1946年北京武训小学曾在南观音寺招生开课。解放后这里成为北京宣武区教导局统领的黉舍用地。束缚前,从山门、天王殿到大雄宝殿,每座大殿里都是雕塑精巧的金刚、罗汉、佛像和菩萨像。1960年2月信北京市文明局批准,山门与钟鼓楼被拆,后被南新里小学应用,仅存大殿(做过该校的音体先生办公室)和古树。”

  另据民国时期编撰的《北京寺庙近况资料》中记载:“南观音寺不动产地基十亩,屋宇殿堂四十八间,群房三十二间,钟鼓楼二座;庙内法物有铜加金像一尊,铜像七尊,木像六尊,塑像二十七尊,铁宝鼎一座,锡五供二十件,大铜钟一口,小铜钟两口,铜磬两个,巨细鼓个一里,残藏经一部,石狮子一双,还有石碑六座,康熙御笔匾一起。”

  2020年的二月,答挚友之邀,我终究如愿以偿地见到了南观音寺实颜:只是一座偏偏殿罢了。据挚友介绍,此殿是缮写并存放经文的殿堂。根据屋脊的建造风格,开端判断为明代遗构。康熙帝曾御笔赐匾“翰海朱林”,可惜遗掉于十多少年前。与之一起丧失者,还有两只一米多高的石狮子。偏殿曾为南新里小学的音乐课堂,且同其余殿堂一道遭逢了被撤除的恶运。只是到最后一刻,黉舍不测搬家,该殿才躲过了一劫。随后,隐居于广济寺的和尚拿出了南观音寺的庙产宅券,殿堂末得顾全,但此殿已成危房。

  如今,殿前尚存山槐一株,挂红牌,是明清之物。殿后留碑座一方,刻单龙戏珠图案,碑身由文物部分与走。

  善果寺

  存世的唯一证据

  寻觅善果寺的古迹,要往宣武艺园。这不只是因为艺园的最后称号为善果寺公园,并且善果寺的一些石刻残件也留在了艺园内。因而,在某些文章中(如有名文史专家郁寿江前生所撰写的《善果寺》),便把善果寺视为宣武艺园的前身。再详细些,就是位于宣武艺园西南角的那片地区,即为善果寺原址。

  实践上,作为京城外八刹之一的善果寺,始创时间为五代之后梁乾化元年(911),事先的寺名叫做唐安寺。寺庙的建造年代要早于辽宋金时期(幽州被让给契丹政权的时间,为后晋天福三年:938)。其建造作风则存在浓重的唐朝建筑遗风。只能惜在尔后相称少一段岁月里,唐安寺废张,只残存了一些基址。

  至来日顺元年(1464),占领着庙址的尚膳监太监陶枯将自己的宅邸捐出建庙。刚由于“夺门之变”而复位的英宗墨祁镇为之赐名“善果寺”。从此,古刹善果寺之名一用数百年。

  待明弘治十六年(1503),内卒监寺人姚训再量上奏,称擅果寺“日暂倾颓”,须要修理。孝宗遂遣内官监寺人邓永等人牵头建庙。正在此番修缮过程当中,于善果寺的货色两廊内增加了罗汉堂,并塑制了优美活泼的五百罗汉抽象。或者是成佛(罗汉)之心迫切,姚训让人将本人的形象也混进五百罗汉当中。及至事件裸露,泥像才被撤换。已经的那五百罗汉像,取北海小西天、向阳门中九玉阙造像一讲,被时人并称为“北京泥塑三尽”。

  极盛之时(明清时代)的善果寺,建筑堪称“恢宏绚丽,气概非凡”。山门前有古树,有放生池,池上架有石桥(此番情景,最少保存至20世纪60年代)。经由山门以后,自南背北顺次为:天王殿、大雄宝殿、大士殿、大法堂(清康熙年间建)、藏经阁(清康熙年间建)。除此之外,尚有钟饱二楼、东西配殿、厢房等。

  个中,大雄宝殿的建筑规制有点像蓝靛厂广仁宫(西顶娘娘庙),“颇具金元遗风”。大殿屋顶有龙头藻井三座,其宏大的体积、优良的调查工艺,听说一点不次于东城区隆福寺、智化寺等处藻井。与此同时,大殿内还安置着外型精深的三世佛与十八罗汉像。

  当然,往日善果寺中的最大建筑并非大雄宝殿,而是厥后侧的大法堂。该堂内有八根宏大的龙抱柱,在京城诸寺中是独一无二的。另外,藏经阁内耸立着的一尊四十二臂观世音像也是京城少见的艺术珍品。

  除了这些令人眼花的释教艺术品,善果寺内还曾寄存着来自辽代古刹回义寺中的石经幢。此经幢是清乾隆三十九年(1774)由邻近居民挖地时发现,被移至善果寺内保存的。

  据史料记录,每一年阴历六月晦六,善果寺内都要做斋,举行“晾经会”等运动。而这一天,不但善男信女们可来礼佛、听经、祈祸,还能够赶庙会。听说,其时南城居民每逢这天便会先来宣武门外的护城河畔看洗象,再入善果寺欣赏晾经。善果寺山门前的旷地,也演化成了常设阛阓(小庙会)。如许的活动,始终连续到“庚子国变”。

  善果寺的乱世气象,不但招徕了浩瀚民众,也吸收了皇帝的眼光。据史料记载,清顺治十七年(1660),世祖福临曾亲临善果寺。福临对寺内成片的古树、宏敞的殿宇、庞大的结构惊叹有加,称之为“京师第一圣地”(从民国时代的老北平舆图中也可发现这一点:善果寺的规模确切要比东南侧的报国寺大一些)。随后,福临又四次前来礼佛,此举使得善果寺的位置蓦地回升。

  及至康熙十一年(1672),善果寺由大学士冯溥出资扩建。至此,寺内的藏经阁得以建成。而在藏经阁前,又另开拓出一处塔院,并立有高塔。使人遗憾的是,高塔尚结果成,便遇上康熙十八年(1679)的都城大地动。此番地动使善果寺重大缺毁,塔倒屋付,谦目散乱。官民重修古瞬间,决议不再立塔,改成建造一座大法堂。

  待到“庚子国变”时,善果寺遭受了数百年来最大的一次损坏。寺内的文物、造像皆被掠走,无一幸存。此后,由于稼穑实验场的创办而移出的广善寺将举座佛像转供于此。至民国时代,已然破败下去的善果寺开始出租部分房舍,用来兴办小学或开设粥厂赈灾。

  “文革”时代,善果寺被征用,寺内僧侣四集。跟着入驻构造的一直增添,拆庙的过程加速,广善寺的造像也全体被誉。上个世纪70年月,除庙门、藏经阁及局部厢房除外,善果寺未然被粗陋且没有舒畅的筒子楼所取代。进进80年月,躲经阁等被撤除。1993年,善果寺的山门被拆,认为制作住民楼腾处所。至此,一座巨大的善果寺无存,古碑也不翼而飞,碑座等被放置于宣技艺园内,以至良多市平易近将艺园误以为是善果寺旧址。 【编纂:陈海峰】